아... 이 얼마나 찾아 헤매었던 게임이란 말인가.... ㅜㅡ(뚝..뚝)
초등학교 5학년 때 이후 무려 12년이나 걸렸다.

컴퓨터학원을 다니면서 5.25 인치 디스켓에 카피하고 카피해서 진짜 학교에서 쌓이는 모든 스트레스를
이 게임으로 풀었다고 해도 과언이 아니다. 무려 초등학교 5학년이!!!
친구 걸 용의 비늘의 촉감이 느껴지던 무려 5.25 인치 HDD 디스켓에 곱게 곱게 복사해서
라벨도 예쁜 걸로 각을 맞춰서 붙여 놓고는 방구차라고 제목을 적어 놓았더랬다.
하지만, 시련은 너무나 급작스럽게 찾아왔지.  그 날도 여전히 친구들과 386 컴퓨터에 5.25 인치 디스켓을 꽂고는
미친듯이 게임을 하고 있는데 원장선생님이 갑자기 다가 오시더니
가운데 그림처럼 수영복 입은 여자들 나왔다고
가위로 디스켓을 싸그리 다 잘라 버리시는게 아닌가!!!!!
"난 선정적인 건 용서 못해" <- 이 말씀 아직도 생생하다.
그 때는 원장선생님의 기세에 눌려 미처 한 장 빼돌릴 생각도 하지 못했었다.
솔직히 원장선생님이 너무 한다고 생각했었다. 그 때는 저런 그림 관심도 없었고
저 화면에서 빨리 게임 리스타트하고 싶어서 주야장천 스페이스바를 누르고 있었으니까.

정말 그 후로 이 게임 다시 해보고 싶어서 안해 본 짓이 없는데
결정적으로 게임 제목을 몰라서 지금까지 그리고만 있었다. -_-;;
그때는 영어 이름 그런 거 잘 모르니까 방구차라고만 부르고 있었는데
나중에 인터넷으로 찾아보니 이상한 게임만 나오는게 아닌가
주위 친구들도 그 날 그 자리에서 모두 디스켓이 잘림을 당했기 때문에
도저히 알아낼 재간이 없었다. 그 때는 인터넷이란 것도 생소했고 게임을 얻을 수 있는 방법이라곤
디스켓 투 디스켓이 전부였다. 바이러스 좀 많이 먹었지 ㅋ

제목을 모르니 인터넷 시대에 들어서도 찾기는 모래사장 바늘 찾기.
수백개가 넘은 에뮬을 전부 뒤져야 되는 작업에 투자할 만큼의 근성은 없었기에
오늘에 이르렀다.


아... 아무튼 뭔가 12년 묵은 소원을 푼 기분이다. 너무 즐겁다. ㅜㅡ
정말 내 인생에서 손에 꼽을 만큼 즐거운 날이다.

한 번 해봐요. MAME 롬으로 돌아다니니까. MAME 에뮬깔고 롬 받아서 실행하면 돼. ㅋ
아 행복해

행사 끝나기 한참 전인데 이 때는 아직 무한루프에 빠지지 않았던 때였다. ㅜㅡ
도대체 몇십번을 똑같은 내용으로 발표한건지;;

이제 이거 상품처리만 하면 겨우 자유롭게 된다. ~_~;
지난 학기 연합세미나 준비 발표에 아페 선발에서부터 준비, 그 외에 떠들고 다니기 무안한
많은 일들로 골치 아팠었는데, 이제야 공부만 할 수 있게 된 거 같다. 
기쁨이란게 언제부턴가 당면한 당시에는 절반 정도 차 올랐다가
나중에 시간이 지나서 그 때의 내가 삼자처럼 느껴질 때 쯤 되면 잠자다가 웃음 짓고 길가다가 실실 웃게
만들면서 완벽하게 다가오는 것 같다.
아... 이제 다른 거 신경 좀 끄고 내 앞길이나 챙겨야지.
군대 있을 때 군인다운 완벽한 군인, 시장에 있을 때 완벽한 시장 노동자,
여행할 때 완벽한 여행자이고 싶었던 것처럼 이젠 진짜 공부하는 완벽한 학생이고 싶다. ㅜㅡ


이제 난 또 한번 자유롭게 되었다.

  사람들은 흔히 우리가 알 수 없는 지난 날 있었던 사실들을 사료를 바탕으로 역사가들이 연구해 놓은 결과물들을 통해 접하게 된다. 분명 존재했었던 사실들이 누군가의 기록이나 흔적으로 남아 현대에 이르러 다시 복원되는 것이다. 역사인식에 대한 문제는 바로 여기서부터 시작된다. 실제적으로 존재했던 사실이더라도 그것을 기록했던 사람이 어떤 가치관을 가지고 어떤 위치에 있었고 어떤 목적을 가지고 있었느냐에 따라 전체의 일부 혹은 기록자에 의해 투영되어진 부분만이 사료로써 남겨지게 되고, 또 이러한 사료들이 현재의 역사가들에 의해 이해되고 해석되면서 우리가 역사로써 접하게 되는 과거는 실제 사실들과 차이를 보이기도 한다. 역사란 수많은 다양한 지류가 얽혀서 이루는 본류로써의 의미를 가지기 때문에 관점에 따라 하나의 사건에도 다양한 견해가 존재할 수 있는 것이다. 필연적으로 선택적이며 역사가의 주관이 개입될 수밖에 없다.
  하지만 중요한 것은 이러한 특성이 역사적 사실의 가치를 근본적으로 부정한다거나 역사가의 의한 임의적인 모든 해석을 허용한다는 것은 아니다. 흔히 현재주의적 역사인식에 입각한 역사적 서술은 보는 각도에 따라 달라지는 산의 모습에 비유되곤 한다. 역사가는 자신이 주목하는 주제로 역사적 사건에 접근하여 자신의 의도와 근접하는 의미를 도출해 내는데, 예를 들어 임진왜란이란 사건에 대해 어떤 학자들은 조선의 붕당정치의 폐해와 사회경제적 혼란으로 인한 국방력 약화에 무게를 두어 그 발생원인을 말하기도 하고, 어떤 학자들은 일본 내부의 정세의 변화로 인한 불가피성을 말하기도 하는 것이다. 하지만 현재주의적 역사관이 사실을 왜곡하고 그것을 역사가 자신이 미리 마련해둔 틀에 끼워 맞추어도 좋다거나, 그 이외의 사실들을 무시해도 좋다는 것은 아니다. 보는 각도에 따라서 산이 달라보인다고 해서 관찰자가 보기 좋도록 산을 없애 버린다거나 보기 좋게 꾸밀 수 있다고 말하지는 않는다는 것이다.
  해석은 달라질 수 있지만 사실은 존재한다. 그리고 주관은 개입될 수 있지만 왜곡은 허용될 수 없다. 흔히 역사가 국민통합의 도구로써 사용되는 국민국가에서는 국가를 미화하는 경향을 나타낸다. 우리나라의 경우에도 그러한 비판에서 자유로울 수 없고, 우리가 익히 들어 알고 있듯이 문제가 되는 일본의 역사교과서에 있어서는 더 심각한 양상으로 나타난다.
  그렇다면 우리는 역사를 어떻게 바라봐야 할 것인가. 우선 우리가 주지해야 할 것은 '사실은 역사가 되고 역사는 전설이 되고 전설은 신화가 된다'는 영화 속의 한마디 말처럼 역사는 사실이 기반이 된 것이지, 소설이 아니라는 것이다. 그러한 전제를 바탕으로 현재와 미래의 문제들을 과거에 묻는 역사공부의 의미를 되새겨 보면 현재 통용되는 보편 타당한 가치관들을 통해 역사를 바라보는 것이 옳다고 생각된다. 인권, 민주주의등과 같은 현재 인류가 보편타당하다고 생각되는 것들을 통해 편협되지 않고 일부를 위한 역사가 되지 않도록 역사적 서술은 고려되어야 하는 것이다. 이런한 노력은 국가 간의 교류가 더욱 증가하고 민족 간의 경계도 갈수록 모호해지는 현대에 있어서 사람들의 의식이 배타적이지 않고 극단적이지 않도록 만들어 주어 좀 더 평화롭고 좀 더 안정적인 생활이 가능하도록 만들 것이라고 생각한다.

시뮬라시옹

밑줄 긋는 남자